القوافـل العـربية

القوافـل العـربية http://www.algwafel.com/vb/ إسلام،دين،حديث،محاضرات،شعر،قصيدة،محاورة،شيلة،قصائد،ديوان،خاطرة،أنساب،قبائل،تراث،عادات،تقاليد،العاب،برامج،كمبيوتر،تطوير،صور،علوم،طب،زراعة،مسابقة،أخبار،رياضة،دليل،مشاهير،الشاعر،تعليم،قوانين،سياحة،تحف،متاحف،حواء،مطبخ،ديكور،إكسسوارات،الطفل،الشيخ،ماسنجرات،دروس ar Sat, 31 Jul 2010 04:10:39 GMT vBulletin 60 http://www.algwafel.com/vb/seher2/misc/rss.jpg القوافـل العـربية http://www.algwafel.com/vb/ بكتك المنابر يارسول الله ..!! http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15026&goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 06:45:33 GMT بسم الله الرحمن الرحيم صورة: http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/5667645242142075453.png ...

بسم الله الرحمن الرحيم

على صفحات الحياه ..

تمر بنا مأسي وآلام ..

وتحل بنا الكروب وتعظم الخطوب ..

وتتوالى بنا الهموم والغموم بفقد حبيب او صديق ...

ولكنها والله !

تتضاءل ضخامتها .. وتتلاشى آلامها ..

أمام مصيبة موت النبي صلى الله عليه وسلم..

لأنها ليست كأي مصيبة..

فهي تصيب كل مسلم وتؤثر فيه، وتبث الأحزان في قلبه على فقد نبي الأمة.

و قدكانت لنا وقفات في مرض موته عليه الصلاه والسلام ..

تدمع منها العين .. ويتأثر منها القلب ..

ولكن !!

هذي الوقفه التي سنستمع لها .. تختلف عن باقي الوقفات ..

فقد صعد المنبر بأبي هو وأمي لآخر مره في حياته ..

ولم يصعده مره اخرى ..

بكتك المنابر كلها بأبي أنت وأمي!

رحلت بعد أن رددت الحقوق ورددت المظالم ...

بعد أن بلغت الرساله ..وأديت الامانه .. ونصحت الامه ..

ولكن ..

أنا وأنت ماذا قدمنا؟!

هل واصلنا المسيره في نصرة الدين ..ونشر الدعوه ؟

هل عملنا بسنته ام تهاونا بها ؟

هل نشرنا دعوته في كل مجلس ومنتدى ؟

أن نحبه حباً صادقاً...

فلن نؤمن حتى يكون أحب إلينا من أنفسنا وأولادنا وأموالنا والناس أجمعين..

بل لن نحب الله حتى نصدق في حبنا لنبيه صلى الله عليه وسلم..

قال تعالى: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) [آل عمران:31].

اللهم اجز عنا محمداً خير ما جزيت نبياً عن أمته..

اللهم لا تحرمنا رؤيته، واتباع سنته ونصرة دعوته، أوردنا حوضه..

واسقنا من يده الشريفه شربة هنيأة لانظمأ بعدها أبدا..

ولا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله يا رب العالمين ..

وصلي اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

أرق التحـــــــايـــ شوق القصيم ـــــا

]]> منتدى الحديث الشريف والسيرة النبوية شوق القصيم http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15026 الناس جواهر وليس مظاهر !! http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15025&goto=newpost Fri, 30 Jul 2010 06:03:16 GMT بسم الله الرحمن الرحيم هُنــا اتســـائل..من أنت؟ ومن تكون؟ هل حددت .. من ستكون؟ هل جربت .. كيف تكون؟ هل تجرأت على كل هذا أم كالعادة خابت...

بسم الله الرحمن الرحيم

هُنــا اتســـائل..من أنت؟
ومن تكون؟
هل حددت .. من ستكون؟
هل جربت .. كيف تكون؟
هل تجرأت على كل هذا أم كالعادة خابت الظنون ؟

نرى في النـــــــــــــاس

أشكالاً وألواناً ..
بيضٌ وسود ..
شوكٌ وورود ..
فيهم المُحبّ ..
وفيهم الحقود ..
وفيهم الحسود ..
فيهم خِلٌ ودود ..
فيهم الراضي بعيشه ..

أي هذي الناس نحن .. ومن نكون ؟

أيها القاريء .. بربكــ.. هل فكرت بمد جسرٍ صغيرٍ بين عقلكــ وقلبكـــ؟
هل فكرت ما الذي يحددكـــ.. أنت أم مظهركـــ.. شكلكـــ أم جوهركـــ.. هل فكرت ؟؟

ما الذي يهمكـــ في الحياة .. جمال قلبكــ.. أم جمال وجهكـــ؟! ..
حسن جسمكـــ أو نقاء سريرتكـــ؟
هل نحدد فضلاً من نكون ؟
هل نستطيع التحديد أصلاً ؟

هل هو هذا المال الذي يتقرب من أجله الناس لحبكـــ؟ .. ماذا لو علمت أن رزقكــ محدد عند ربكــ؟
نعم فلست أنت من يصنع المال .. بل هو رزق مقدر لا محال...

هل تخليت ايها القاريء بصفات المؤمن ؟ ..
أم بصفات من هو على جمع المال مدمن ؟

هل أنت في الصلاة خاشع ..
وإلى الركوع مسارع ..
هل أنت كمن إذا استحسن استبشر ..
وإن أساء استغفر ..
وإن عتب استعتب ..
وإن سفه عليه حلم ..
وإن ظُلم صبر ..
وإن جير عليه عدل ..

عزيزى القاريء

لا تتعوذ بغير الله .. ولا تستعن إلا بالله .. كن وقوراً في الملا .. شكوراً في الخلا ..
قانعاً بالرزق .. حامداً على الرخاء .. صابراً على البلاء .. حسبك هو الله في البأساء والضراء ..
عندها سيكون جزاؤكـــ خير جزاء ..
هنا يكمن الجوهر .. لا شكلٌ خدّاعٌ ومظهر ..

ولكن !!!
لا يصلح الجوهر إلا بصلاح الضمير .. فكروا فيها قليلاً .. إنه أمرٌ يسير

لكن !!
إن لم تقف لحظة هنا للتفكير .. فإن الأمر سيبدو عسير .. بل مستحيل ..
نعم .. بهذا التعبير ..

والآنـــ..
هل عرفت من تكون ؟
هل خرجت من حالة السكون ؟
هل أنت راضٍ عن ضميركـــ؟

ما رأيكم؟؟

نصيحه لاتحكم على الإنسان من شكله ،، بل أحكم عليه من قلبه وكلامه وضميرهــ..

أرق التحـــــايـــ شوق القصيم ـــــــا

]]> منتدى القوافل العـــام شوق القصيم http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15025 أنوح والخفاق من ضيقتي ناح http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15024&goto=newpost Thu, 29 Jul 2010 19:22:28 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للتواصل اليكم الأبيات بدون مقدمات الناس وقت الضيق تبكي وترتاح=وأنا دموعي زود(ن)كل مابي أنوح والخفاق... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للتواصل

اليكم الأبيات بدون مقدمات

]]> منتدى قصائد الأعضاء binhlailبن هليــل http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15024 الـدويــش شيخ قبيـــلة مطيـــر والـصانـــع http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15023&goto=newpost Thu, 29 Jul 2010 18:39:37 GMT بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله فيه قصه خفيفه على المتلقي ولكن ثقيله بالمعاني والحكمه للمتمعن وقد سمعتها من والدي الله يطول عمره وياكم...


	بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله فيه قصه خفيفه على المتلقي ولكن ثقيله بالمعاني والحكمه للمتمعن وقد سمعتها من والدي الله يطول عمره وياكم وعسى أن تنال إعجابكم وهي بين الدويش شيخ قبيلة مطير والغني عن التعريف هو وقبيلته وبين أحد صناع الدويش وكان الصانع خيال ويملك فرس طيبه وكان يشارك في بعض الطراد واحيان تكون ردة ابلهم على الله ثم عليه من القوم وكان أيضا يملك بعض الابل الطيبه وكان الدويش يغليه ويعزه جدا وفي أحد الايام كان الدويش غائب وكان لديه حصان أصيل وكان مقفول بالحديد حتى لا يشبي به أحدا فرسه لأنها تتعب الحصان وتأثر على قوته في يوم الطراد فتهور الصانع لما يملكه من صفات فقام بصنع او صب مفتاح وإستغل غياب الشيخ الدويش وفتح قفل الحصان وشبى به فرسه ولما عاد الدويش جاه العلم بما صار فأراد أن ينبه الصانع بأنه صانع حتى يهدي من مهايطه شوي فهو غالي عنده ولايريد ان يزعله فألقى عليه بكيس فيه كميه من الرصاص الفارغ وقال لاتنام إلا بعدما تعبئ الرصاص (ياصانع !!) لكي ينبهه انه صانع وليس خيال أو فارس ولكن التنبيه زاده تهورا فلم يعبئ الرصاص لأن الشيخ عايره وقال ياصانع وكان يعلم بأن الشيخ يغليه ولن يحاسبه على مافعل فالمثل يقول (من أمن العقوبه أساء الادب) وعند الصباح مر الشيخ الدويش فرأى الكيس ملقى على الارض ولم يلمسه أحد بعده فقال الدويش يابالخـلا حطيـت بالقلـب هنـهيالصانع اللي مهنتك صنع الزنانيح أمـا الخيالـه خلهـا لاهلهـنـهلعيال علوى مبعديـن المصابيـح فرد عليه الصانع قائلا للعود فـن وألحـق العـود فنـهلادل عشيـق البنـي الطماميـح كـم مـرة ياشـيـخ رديتهـنـهأردهـا وعيـال علـوى مدابيـح أطعـن لعنـى فاطرلـي مظنـهلاعطفوها عرضت خشمها الريـح والطيب أخدته غصب من غير منهوالأصل ماينفع مع خامـد الريـح فضحك الدويش وقال كفو وسامحه ولسانه يردد بيت الصانع الاخير الطيب أخدته غصب من غير منهوالأصل ماينفع مع خامد الريـح

]]> منتدى العــادات والتقاليد الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15023 السجده التي تبكي الشيطان http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15022&goto=newpost Thu, 29 Jul 2010 15:06:21 GMT **السجده التي تبكي الشيطان * *عندما نقرأ القرآن، في مواضع عدة نجد في بعض الآيات وجود سطر تحت إحدى الكلمات .. وفي نهاية الآية توجد كلمة سجدة قد...

السجده التي تبكي الشيطان

عندما نقرأ القرآن، في مواضع عدة نجد في بعض الآيات وجود سطر تحت إحدى الكلمات ..
وفي نهاية الآية توجد كلمة سجدة قد يعلم الكثيرعن هذه السجدة ..
ومن يعلم، قد يكون لا يعلم عنها الأحكام والآداب وقد لا يعلم البعض عنها شيئاً

أحببت في موضوعي هذا .. أن نتشارك معلومات بسيطة لنا فيها الأجر باذن الله .. وليعلم من كان لايعلم

سجود التلاوة

السجود عبادة للرب الخالق ، لا ينبغي أن يسجد لأحد سواه مهما كانت مكانته وارتفعت درجته. لقد أمر الله عباده بالسجود عند بعض آي القرآن، وشرعه رسوله، وعلمه لأصحابه، وبيَّن أحكامه، وشروطه، وآدابه

مواضع السجود في القرآن

خمسة عشر موضعاً وهي:

1- إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون(الأعراف)

2- ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدو والآصال (الرعد)

3- ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون (النحل)

4- قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا (الإسراء )

5- إذ تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً( مريم )

6- ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء ( الحج )

7- يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون( الحج )

8- وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزداهم نفوراً ( الفرقان )

9- ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون (النمل )

10- إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون (السجدة)

11- وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب(ص)

12- ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون(فصلت)

13- فاسجدوا لله واعبدوا (النجم)

14- وإذا قرء عليهم القرآن لا يسجدون(الانشقاق)

15- كلا لا تطعه واسجد واقترب (العلق )

حكم سجود التلاوة

وهو سنة مؤكدة ، لحديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ، يقول : يا ويله أمر ابن آدم بالسجود فسجد ، فله الجنة ، وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار

الدعاء الذي يقال في سجود التلاوة

يقال ( سبحان ربي الأعلى ثلاثة مرات ) والدعاء المشهور (اللهم لك سجدت وبك أنبت وعليك توكلت سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين اللهم اكتب لي بها أجرا وحط عني بها وزرا واجعلها عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود ) فإن كان في صلاة كبر لسجود التلاوة إذا سجد وكبر إذا نهض وإن كان في غير صلاة كبر إذا سجد ولا يكبر إذا نهض ولا يسلم

هل يشترط الطهارة لسجدة التلاوة؟

سجود التلاوة لا تشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في
أصح قولي أهل العلم.
ويشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله
عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفض ورفع.

]]> منتدى القرآن الكريم وعلومه الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15022 أسماءشيوخ قبائل الجزيره العربيه http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15021&goto=newpost Thu, 29 Jul 2010 11:41:02 GMT أسماءشيوخ قبائل الجزيره العربيه شيخ شمل قبيلة جهينة : ابن غنيم شيخ شمل قبيلة مطير :الدويش شيخ شمل قبيلة الحويطات :أبوطقيقة


	أسماءشيوخ قبائل الجزيره العربيه


	شيخ شمل قبيلة جهينة : ابن غنيم شيخ شمل قبيلة مطير :الدويش شيخ شمل قبيلة الحويطات :أبوطقيقة شيخ شمل قبيلة بني عطيه: ابن حرب - ابو دميك - جزاع بن كريم بن عطية شيخ شمل قبيلة بلي:ابن رفاده شيخ شمل قبيلة بني عقبة : ابو دحيدح شيخ شمل قبيلة عنزه:ابن هذال شيخ شمل قبيلة شمر : الجربا شيخ شمل قبيلة الخوالد:ابن عريعر شيخ شمل قبيلة الشرارات:اللحاوي شيخ شمل قبيلة السراحين:ابن مظهور شيخ شمل قبيلة مزينة:ابن نحيت شيخ شمل قبيلة العجمان: ابن حثلين شيخ شمل قبيلة العدوان:ابن عفاش شيخ شمل حرب : الفرم شيخ شمل قبيلة الفضول: الغزي شيخ شمل قبيلة الكثير :العروج شيخ شمل قبيلة المغيره :الموسى شيخ شمل قبيلة عتيبه :ابن ربيعان شيخ شمل قبيلة سبيع : بن شويه شيخ شمل قبيلة الرشايده: ابن براك شيخ شمل قبيلة زهران:بن رقوش شيخ شمل قبيلة الزعوب :بن سحوب شيخ شمل قبيلة قحطان بن دليم شيخ شمل قبيلة الهواجر: بن شافي شيخ شمل قبيلة العوزم : بن جامع شيخ شمل قبيلة هذيل: المعطاني شيخ شمل قبيلة المنتفق:بن سعدون شيخ شمل قبيلة الدواسر: بن قويد شيخ شمل قبيلة شهران: ابن مشيط شيخ شمل قبيلة آل مره: ابن شريم شيخ شمل قبيلة يام : أبو ساق شيخ شمل قبيلة حاشد : ابن الاحمر شيخ شمل قبيلة البقوم : الموركي شيخ شمل قبيلة المهره : ابن هبطي شيخ شمل قبيلة: الظفير ابن سويط شيخ شمل قبيلة بني صخر: الفايز شيخ شمل قبيلة الرواشده :ابن كوت شيخ شمل قبيلة الصيعر ابن رمدان شيخ شمل قبيلة الجبور:ابن ملحم شيخ شمل قبيلة :الجشعم او القشعم الثويني بن صقربن حمود شيخ شمل قبيلة الرفيع : ابن فارس شيخ شمل قبيلة الشيابين : ابن فهيد شيخ شمل قبيلة بني لام : آل بنيه شيخ شمل قبيلة بكيل :ابو لحوم شيخ شمل قبيلة العقيدات:ابن دندل شيخ شمل قبيلة الحرقان:بن نوره شيخ شمل قبيلة علكم : بن حامد شيخ شمل قبيلة بن مفيد وبن ثمار: ابن مفرح شيخ شمل قبيلة العجارمه: الشهوان شيخ قبيلة بني شهر : العسبلي وابن شبيلي شيخ شمل قبيلة بني حميده : ابن طريف

أرجو من الاخوه اصحاب العلاقه اضافه ابناء الشيوخ والمشايخ كل من قبل قبيلته خادمكم الجشعمي بن ثويني

]]> منتدى أنساب القبائل العربية الأخرى الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15021 لكل غائب عن منتدانا http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15020&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 18:49:52 GMT كلمات احب ان اهديها لكل غائب عن منتدانا الحبيب إذا كانت المرايا هي لصوص الوجوه ........... فإن الغياب هو سارق الفرح من القلوب ؛؛؛؛؛؛؛ لأنه...

كلمات احب ان اهديها لكل غائب عن منتدانا الحبيب

إذا كانت المرايا هي لصوص الوجوه ...........
فإن الغياب هو سارق الفرح من القلوب ؛؛؛؛؛؛؛
لأنه يجعل الروح تحلق وحيدة على أطراف حلم لاملامح له ......
بعيدا عن مرافئ الحنان والأمان !!

وفي الغياب يجتاحنا سؤال مخيف :
ماقيمة الحب إذا ضاع العمر في الإنتظار ؟؟؟؟
ولماذا يباغتنا الغياب دوما من باب كان مهيأ للحضور ..!!

في الغياب
تقرأ جرحك بتأني وعمق وتشعر أنك بحاجة
إلى أن تعيد إكتشاف نفسك من جديد ؛
وترتيب أوراق روحك المبعثرة ..............
وربما أيضا إكتشاف الوجه الآخر الحقيقي
لمن تحب وربما أيضا الوجه الآخر للغياب
حينما تشعر أن في صدرك أماني ذبحها الغياب .

في الغياب
نرى من نحب بصورة أوضح ونحس بمدى أثرهم
وتاثيرهم بشكل أدق .. ففي الغياب تكبر
محبتنا لهم وتصغر محبتنا لأنفسنا !!

إن الغياب
هو أعظم قوة لمن نحب ،
لأنه يصبغ علية صفات الجمال و الكمال ،
وكأنه كائن خرافي وإسطوري ،
فنتوهم في غيابة أن لدية تلك المقدرة
على تغيير كل الأشياء والأحاسيس
بمجرد حضورهم ... !!

في الغياب
تتسع خارطة الشوق في جغرافية الروح ؛
وتضيق مساحة العتاب والخصام ..
لأننا نعرف جيدا طعم بكاء الأشياء التي يخلفها الغياب ..
ونرى كيف أن الحزن فيه يصفد أبواب الحلم !!

في الغياب
نقرأ دفاتر الذكريات لوحدنا ونزينها بألوان الحنين الزاهية
ونرسم على السطور بعضا من علامات الإستفهام
والتعجب والفواصل .. ونتردد ونحن نضع نقطة
في آخر السطر لأننا نخشى أن تكون هذة النقطة الأخيرة .......
هي نقطة الوداع والفراق الأخير !!

والغياب
أحيانا يكون جمرة يتقد بها الحب وأحيانا يكون فرصة
لأن يهدأ هذا الجمر المشتعل ثم ينطفئ ويترمد ......
ليصبح مع الزمن مجرد ذكرى لحب كان مهيأ
أن يكون نار تضئ القلب وتشعل شموع الوجد !!

في الغياب
نكتشف أحيانا أنه لم يتغير شئ سوى
أننا لم نعد نحس بشئ ولم تعد لدينا القدرة
على الإستمتاع بأي شئ .. حتى السفر الذي نحبه نراه
رحلة جديدة في درب الغربة والإغتراب .

في الغياب
نكون دائما مع الآخرين لكننا نشعر
بأننا لوحدنا بصحبة حزننا وجرحنا !!
وكما أن الأشجار تموت ولكن واقفة ......
فإن بعض مشاعر الحب تموت في الغياب
ولكن ..... بكبرياء !!

في الغياب
نرى دوما الشوق والحنين وجهين لعملة واحدة ،
الشوق لما هو آتي ، والحنين لما مضى .....
وكلاهما طعمة شديد المرارة والحموضة والملوحة !!

في الغياب ....
يبقى القلب مشرعا بيارق من خوف وأمل ورجاء ......
تنتظر من يأتي وربما لا يأتي !!

رسالة قلبيه إلى كل من ترك بصمه رائعه في المنتدى
إلى كل غائب .. وغائبة ..

أحببت مخاطبتكم بنفس
الحب لعلي اجد صدى بينكم
بالأمس كنا معكم .. كنا نعانق أسماءكم ونتلهف لكلماتكم
واليوم غبتم عنا وغاب تألقكم .. نشتاق لكم فلا نجدكم ..
مما أقلقنا وجعلنا نتساءل عن السبب ..
لعل المانع خيرا ..

.. أفتقد حضوركم .. وأفتقد روعة اللحظات
بمشاركاتكم ..

نذكر ذلك الأمس الذي ضمنا معا ..
نحن هنا نمد لكم أذرعنا ..

نناديكم ..
لعل الحنين في قلوبكم يسمع ذاك النداء..

ندعوا لكم صادق
الدعاء أينما كنتم .. ونتمنى لكم الخير
حيثما كنتم ..

رجاء صادق يا كل من كان معنا بالأمس وبحثنا عنه اليوم
فلم نجد إلا إضاءاته السابقة ..

إلى كل من عانقنا بفكره الواعي .. بضحكه
البريء .. بقلمه الجاد .. بهمسه الشعري ..
بعذب حروفه .. بمهاراته .. بأي شيء آخر ..

دعوة مخلصة لكل من افتقدناه .. إن كان غيابه
دائما أو مؤقتا ..

أكتبها لكم وأنا على
يقين بأن قلوب المحبين لاتحتاج إلى كتابة ..

أناعلى يقين بأن مساحات البياض في قلوبكم
لم تخلق لكي تنسى ماض رائع كالذي أهديتمونا
إياه .. ورحلتم ..

ها أنا أدعوكم وكلي ثقة برجوعكم ..

وكلي أمل في تجاوبكم ..

فلا تقتلوا هذا الأمل

ولاتتركوه للوقت يغتاله ببطء فيذبل كل ورد نثرتموه
ومازالت أطيابه تعطر كل ثنايانا..
إن لقيت دعوتي صدى في أسماعكم ولامست حنايا سكنتها
ومن معي في هذا البيت في نوابضكم ..

كم أتمنى أن أرى منكم توقيعا هنا ..

فقط لكي نطمئن أنكم مازلتم بخير وبصحة وألف عافية ..

إن لم تستطيعوا أن ترجعوا بيننا فلا تحرمونا من
الاطمئنان عليكم ..

أعلم أني
أطلت ومافعلت ذلك إلا لحنين يسكنني
ورغبه فى عوده الماضى الجميل ..

عودوا ..
ياكل من أعطانا من وقته الكثير ..
يا كل من أعطانا من فكره الراقي ..
ياكل من أعطانا من قلمه الجميل ..
يامن أزاح عنا ضيقا وهما ويا من أحيا بداخلنا
بذرة أمل
ورسم على شفاهنا بسمة فرح ..

]]> قسم الحوار و النقاش الهادف الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15020 سر من اسرا رجسد المراه سبحان الله http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15019&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 16:25:21 GMT سر من اسرا رجسد المراه سبحان الله فسر العلماء العدة للنساء للتأكد من خلو الرحم من جنين وانها مهلة للصلح بين الزوجين وهذا صحيح ولكن هناك سبا...


	سر من اسرا رجسد المراه سبحان الله فسر العلماء العدة للنساء للتأكد من خلو الرحم من جنين وانها مهلة للصلح بين الزوجين وهذا صحيح ولكن هناك سبا آخر اكتشفه العلم الحديث وهو: ان السائل الذكري يختلف من شخص الى اخر كما تختلف بصمة الاصبع وان لكل رجل شفرة خاصة به. ان جميع مارسات مهنة الدعارة يصبن بمرض سرطان الرحم. وان تحمل داخل جسدها كمبيوترا يختزن شفرة الرجل الذي يعاشرها. واذا دخل على هذا الكمبيوتر اكثر من شفرة كأنما دخل فيروس الى الكمبيوتر ويصاب بالخل والاضطراب والامراض الخبيثة ومع الدراسات المكثفة للوصل لحل او علاج لهذه المشكلة اكتشف الاعجاز واكتشفوا ان الاسلام يعلم ما يجهلونه. »ان تحتاج نفس مدة العدة التي شرعها الاسلام حتى تستطيع استقبال شفرة جديدة بدون اصابتها باذى». كما فسر هذا الاكتشاف لماذا تتزوج رجلا واحدا ولا تعد ازواج. وهنا سئل العلماء سؤالا لماذا تختلف مدة العدة بين المطلقة والارملة؟ اجريت الدراسات على المطلقات والارامل فأثبت التحاليل ان الارملة تحتاج وقتا اطول من المطلقة لنسيان هذه الشفرة وذلك يرجع الى حالتها النفسية حيث تكون حزينة اكثر على فقدان زوجها اذ لم تصب منه بضر الطلاق بل توفاه الله. سبحان الله العظيم (( وفوق كل ذى علم عليم))

تحياتي ]]> منتدى التشـخيص الطبي الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15019 عشقتك بصمت http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15018&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 14:33:29 GMT أعلنت الرحيل .. ويا قلمي ودفاتري تحت وهج غروب شمس الأصيل .. ويا أقصوصات شعرٍ جابت الطرقات مع نثرٍ هزيل .. حملت حقيبتي ومن خزانة عشقي أخذت... أعلنت الرحيل ..

ويا قلمي ودفاتري تحت وهج غروب شمس الأصيل ..

ويا أقصوصات شعرٍ جابت الطرقات مع نثرٍ هزيل ..

حملت حقيبتي ومن خزانة عشقي أخذت القليل ..

ولمـ يبق في عالمكَ سوى صباحٌ عليل ..

إن لمحتَ طيفي في مقهى المدينة ..

أذكر كماناً وقيثارة وعودٌ جميل ..

أذكر ألحاني ومن أوتاري مواويل ..

عشقتكَ بـ صمت وقلت مامن دليل ..؟!

عشقتكَ بـ جنون ملكي وكثُرت الأقاويل ..!

أنت السائل يا قارئي وأنا السئيل ..

فـ لـ نمض سوياً في بوحي لـ نعرف القاتل من القتيل ..

وأعلنت الترحال ..

وتركت صولجاني وشهد ملكي وبعضاً من المال ..

هجرت نثري وريشتي ووميضاً من الآمال ..

أتجرع كؤوساً من الحنين في غابةٍ من الأدغال ..

أحيا في كوخٍ على سفح تلةٍ من التلال ..

ولا أحيا في عالمـٍ مليءٍ بـ الأنذال ..

لـ أهجر حياة البائسين والقيل والقال ..

ولـ أبحث عن أسطورةٍ في أعالي الجبال ..

تنتزع من صدري ذكرى مليئةً هي بـ الأهوال ..

كبلتني بـ قيودٍ وسلاسل ليست كـ الأغلال ..

رباه إني أسألك جاهدة فـ أنت فقط من يصلح الأحوال ..

رباه إني لست أطلب غالياً فقط هدوءاً في مستقري وراحة بال ..

رباه أنت شاهد على حزني ودمعي قد فاض ينهمر كـ الشلال ..

رباه أعني على قلب حالي من حال إلى حال ..

وأعلنت على قلبي حصار ..

فـ فؤادي ملَّ التبرير والأعذار ..

وما عدت أعرف ذات اليمين وذات اليسار ..؟!

سقطت مدن نثري في يد المغول والتتار ..!

وهوت حروف نبضي في هاويةٍ أشد إنحدار ..

فـ أعلنت هجري لـ الدار ..!

وأنقذت قلمي من خطيئة الإنتحار ..!

سئمت السجون ومعتقلات مفردة الأحرار ..

وكرهت ذلَّ الكتابة وعالمـ الأشعار ..

فـ يغنيني عن قصري كوخاً جدرانه من ضلوع الأشجار ..

وقبراً أدفُنُ به ريشتي ودفاتري وصندوقاً من الأسرار ..

مهلاً يا قارئ حرفي لا تُسمها لحظة إنكسار ..

فـ إنها تذكرتي لـ أجوب عالمـ البحار ..

من طفولتي وأنا أعشق دنيا الأسفار ..

عزمت الرحيل وعزمت الترحال مامن فَرار ..

ومن جنون عشقي سـ أقر هذا الإقرار ..

أحببت قمري سـ أخطه بـ ضلعٍ من جسدي وأعلنت الإبحار ..

أسكب ضلعي في محبرة دمي بـ الأحمر لا يضاهيه أحبار ..!

وأعلنت من قبل الرحيلِ حنيني ..!

فـ بـ إسمـ لعنة الحب لا تلعني ..

وبـ إسمـ ذبحة الفؤاد لا تذبحني ..

وبـ إسمـ هيامِـ الحرف تحمل جنوني ..

كل العاشقين نثراً وأنتَ وحدكَ في معاجمي شعراً أرجوك إفهمني ..

إني أرتشف نبيذ عشقكَ فـ إن خرجت عن نطاق سكرتي أعذرني ..

كل رجال مدني يعرفون ضعفي أمامـ عينيكَ فـ بـ الله عليك لاترهقني ..

كل رجال الكون تجمعوا عند قصري وأبداً غيرك لايعنيني ..

إذا ما أرسلت لكَ آلاف رسائل من العشق فـ لا تحرقها ولا تحرقني ..

إذا ما رأوك معي يوماً في حديقتكَ النثرية فـ لا تنكرني ..

وإذا ماخططتُ على أقصوصة غرامٍـ أني مغرمة بكَ يوماً فـ لا تقرئني ..

وإن تدفقت موجة بحر على شاطئ حبكَ يوماً فـ لا توقفني ..

فـ بعد كل ذاكَ هل سـ تجعلني أرحل بـ صمتٍ أمـ سـ تبقني ..

زهرة الليل

عشقتكَ بـ صمت هل سمعتني ..؟!

فـ إن سمعتها لا تنهرني ..!

إحرِقني مع نثري وصولجاني ولا تسعفني ..

تكفيني قبلة من شفتيكَ فـ هيا قبلني ..

وإلى أسوار عشقكَ إقذفني ..

لمـ أقصد أبداً أن تلهبني ..

يكفيني رضاكَ عني فـ هيا أطفئ أنيني ..

إني أطلب اللجوء العاطفي فـ لا تطردني ..

عذراً حبيبي هل لكَ أن تمهلني ..

فـ قارئي يسترق النظر لحظات وإنتظرني ..

يا قارئي لقد كنت في دقائق الجنون الأعظمـ فـ أعذر جنوني ..

زهرة الليل ]]> منتدى الخواطر النثرية زهرة الليل http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15018 مـــن صــــفـــــات الأبـــــــل http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15017&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 11:51:33 GMT معلومات افادتني ....وحبيت انقلها لكم .... البعض تهمه هذي المعلومات والبعض لأول مره يعرفها هذي مجموعة من صفات الإبل :


	معلومات افادتني ....وحبيت انقلها لكم .... البعض تهمه هذي المعلومات والبعض لأول مره يعرفها هذي مجموعة من صفات الإبل : القريع من الإبل : المختار للضراب . و يقال لها عند البعض : الميسّر أو المجسّر الفنيق : الذي نعم وسمن للفحلة ونجابة الضراب . المخناف من الإبل حايل أو عاقر : كالعقيم من الناس . الحوار : ولد الناقة حين يولد إلى أن يفطم . الفصيل : الذي يأكل الشجر ويشرب الماء بعد أن يفصل عن أمه إذا بلغ سنة . القعود : الذكر الثني الذي يتبع أمه أو لا وحين لا يتبعها يقال له : مفرود والقلوص : الثنية بمنزلة الفتى والفتاة . الناقة الرائم والرؤوم : العطوف على ولدها . العلوق : التي لا ترأم ولدها ، ولكنها تشمه ولا تدرعليه . الظئر والظؤور : التي تعطف على ولد غيرها . الجراض : اللطيفة . الواله : التي يشتد وجدها على ولدها . العجول : التي مات ولدها . الحلوب : ذات اللبن . الشصوص : التي لا لبن لها . جمل علندي : شديد مسن . ناقة دوسرة : صلبة شديدة ، وجمل دوسر: صلب شديد . ناقة عنس : الشديدة الصلبة شبهت بالصخرة . ناقة كوماء : عظيمة السنام . الدهانج : البعير ذو السنامين . الحرجوج : الناقة الضامرة الطويلة . القبعثرى : الفصيل المهزول ، والجمل الضخم . ناقة عذافرة : عظيمة . ناقة سرداح : عظيمة طويلة . ناقة جسرة : عظيمة لا تخاف ناقة كناز : كثيرة اللحم . ناقة هرجاب : ضخمة طويلة . ناقة قرواح : طويلة القوائم كأنها تمشي على أرماح . ناقة دفواء : طويلة العنق . ناقة سرحوب : طويلة سريعة . ناقة خنشليل : طويلة . ناقة عيطموس : التامة الخلق الحسنة . ناقة فنق : القليلة اللحم . ناقة شمردلة : حسنة جميلة . جمل دعبل : عظيم جميل . ناقة عيسجور : شديدة . ناقة عرمس : شديدة ناقة عنتريس : الشديدة الكثيرة الحم . فالقريع من الإبل عند البعض تعني : أطيب الإبل، فيقال ( فلان ما يأخذ إلا القريع) والناقة التي لا ترأم ولدها ولا تدر عليه يقال لها : نفور أو نافرة ولدها والتي مات ولدها يقال لها : الخلوج والناقة الطويلة يقال لها : شناح والناقة قليلة اللحم يقال لها : سهيف

اتمنى ان تستفيدون وتفيدون

تحياتي...

]]> منتدى الثروة الحيوانية والسمكية الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15017 رجل يعاقب ناقته / صوره http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15016&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 11:45:44 GMT مواطن يعاقب فيها إحدى إبله على طريقته الخاصة .. ( يعض شفتها ) بسبب فشلها في تحقيق فوزا كان يأمله منها .. وذلك في مهرجان مزايين الإبل الذي جرى في...


	مواطن يعاقب فيها إحدى إبله على طريقته الخاصة .. ( يعض شفتها ) بسبب فشلها في تحقيق فوزا كان يأمله منها .. وذلك في مهرجان مزايين الإبل الذي جرى في منطقة الجوف السعودية م ن ق و ل

]]> منتدى الألعاب العربية الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15016 الإبل في السُّنة النبوية http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15015&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 11:38:26 GMT الإبل في السُّنة النبوية وقد ورد ذكر الإبل في العديد من الأحاديث النبوية وذلك لما لها من مقام لدى العرب والمسلمين. من هذه الأحاديث ما حث على...


	الإبل في السُّنة النبوية وقد ورد ذكر الإبل في العديد من الأحاديث النبوية وذلك لما لها من مقام لدى العرب والمسلمين. من هذه الأحاديث ما حث على تربية الإبل ورعايتها وحسن معاملتها مثل : الإبل عز لأهلها . وقوله عليه السلام: لا تسبوا الإبل فإنها من نفس الله تعالى أي مما يوسع به على الناس. ( عن أبن سيده ) وفيحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الإبل عز لأهلها والغنم بركة والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة . وقد اكتسبت الإبل أهميتها في تاريخ العرب والإسلام للدور البارز الذي احتلته في حياتنا وطبيعتناالجغرافية والنفسية لقد كانت الإبل إحدى أعمدة المجتمع العربي في شبه الجزيرة العربية، فهي عماد حياتهم ورفيقة دربهم. وجاء رسول اللهصلى الله عليه وسلّم إلى هذا المجتمع فعاش فيه واندمج معه، فكان للإبل ذكر كثير في أحاديثه الشريفة بلغت 109حديث بلفظة الإبل 56 بلفظ"البدنة . فقد"ورد في سنن ابن ماجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال: الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخيلمعقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة . وقد نصح رسول الله صلى الله عليه وسلّم المؤمنين بالعناية بها والحفاظ عليهاوحسن تربيتها، فقد مر علىبعير لحق ظهره بطنه من شدة الإعياء فقال لمن معه: «... واتقوا الله في هذه البهائمالمعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة . وقال أيضاً في هذا المجال : إذا سافرتم في الخصب فأعطوها حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليهاالسير وبادروا بها نقيها . كما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلّم عن سب الإبل فقال: « لا تسبوا الإبل فإن فيها رقوة الدم ومهر الكريمة» أيأنها تعطى في الديات فتحقن فيها الدماء، وتمنع من أن يراق دم القاتل، كما أنها تدفع مهراً لكريمات العرب وفيالصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « تعاهدوا القرآن، فو الذي نفسمحمد بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقالها» فالإبل شديدة التفلت من رباطها . ولقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلّم بمحاربة الكثير من العادات الجاهلية الباطلة، فقد كان من عادات العرب أنهم يذبحون أول نتاج لإبلهم ولا يملكونه رجاء البركة في الأم وكثرة نسلها وكانوا يسمونه"الفرع ، فجاء قوله صلى اللهعليه وسلّم بإلغاء هذه العادة حيث قال: « لافرع ولا عتيرة» والفرع أول الإنتاج كان ينتج لهم فيذبحونه . والعتيرة ذبيحة يذبحونها في العشر الأوائل من رجب . وهنا نذكر بعض الأحاديث الشريفة التي"ورد فيها لفظ الإبل وما معناه: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلّم أن أقوم على بُدنه، وأن أتصدق بلحمهاوجلودها وأجلّتها ولا أعطى الجزار منها رجاء قال: نحن نعطيه من عندنا. ورد في حديث الإسراء( في صحيح مسلم) أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « كأني أنظر إلى يونس بن متّى عليهالسلام على ناقة حمراء جَعْدَة، عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة» وهو يلبي. قال ابن حنبل في حديثه: « قالهشيم، يعني ليفا ً». ـ ولعنَ رجل بعيرَه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: من هذا اللاعن بعيره؟ فقال: أنا يا رسول الله. قال: « انزل عنه فلا تصحبنا بملعون، لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولاتدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم ». ولما نشد رجل ضالته في المسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلّم: من دعا إلى الجمل الأحمر؟ فقال رسول الله: لاوجدت، إنما بنيت المساجد لما بنيت له، وإنما دعا عليه، لأنه نهى أن تنشد الضالة في المسجد . ـ وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: « تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدوابليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر، يبعث صالح على ناقته، وأبعث على البراق: خطوها عند أقصى طرفها، وتبعثوعن عمرو بن أمية الضمري أنه قال: قلت يا رسول الله، أرسل ناقتي وأتوكل؟ قال صلى الله عليه وسلّم: « اعقلهاوتوكل ». ـ وفي حديث جابر: « فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلّم عجز جملي وكان به قطاف( وهو ضيق خطواته في المشي) فانطلق أوسع جمل ركبته قط». أي أعجل سيرا ً. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: « إذا دفنتموني في فأقيموا حول قبري"قدر فانخر"جزور ويقسم لحمهاحتى أستأنس بكم، وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي» رواه مسلم. ـ أن أعرابياً قال للنبي صلى الله عليه وسلّم: إنك قلت لا عدوى فما بال الإبل تكون سليمة حتى يدخل فيها"البعيرالأجرب فتصبح جربى؟ فقال النبي: فمن أعدى الأول؟ فرد عليه السلام ما فتوهم من تعدى المرض بنفسه. واعلم أن اللههو المؤثر. من خلال هذه الأحاديث المتنوعة المواضيع والعناوين نجد أن الإبل كانت مضرباً كبيراً للأمثال كما أنها كانت متعددة الوظائف. وهذا ما ميزها عن باقي الحيوانات . ويكفى الإبل فخراً أن مكان مبرك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلّم القصواء في المدينة المنورة عندما هاجر إليها منمكة أصبح المسجد النبوي الشريف.إبل محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كانت القصواء مننعمبني الحريس، ابتاعها أبو"بكر وأخرى معها بثمانمائة درهم، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلّم منه بأربعمائةدرهم. فكانت عنده حتى نفقت، وهي التي هاجر عليها. وكانت حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلّم المدينة كاناسمها القصواء والجدعاء"والعضباء . ثم ورد ذكر الإبل والعير في القرآن الكريم بمعرض ذكر قصة سيدنا يوسف عليه السلام مع اخوته الذينتآمروا عليه وباعوه إلى عزيز مصر الذي جعل منه ابناً ولكن الزوجة وقد بلغ يوسف عليه السلام سن الرشد جميلاً مكتمل الرجولة راودته عن نفسه وبعد إشكالات عدة أرسل يوسف عليه السلام للسجنوما خرج منه إلا بحاجة ماسة أرادها عزيز مصر(الآية 65 هود ) فأعطى يوسف عليه السلام أمانة توزيع الميرة في مصر إثر قحط أصاب البلاد . وهنا جاء أخوة يوسف للحصول على ميرتهم فعرفهم يوسف ولم يعرفوه واحتال عليهم بقصة سرقةصاع الملك واتهامه شقيقه به ومن ثم توقيف الشقيق في محاولة لإجبارهم على إحضار كامل الأسرةفقال تعالى على لسان أخوة يوسف عليه السلام ) ولما فتحوا متاعهم وجدوبضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إليناونميز أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل يسير { وجاء أخوة يوسف عليه السلام إليه فعرفهم وعرف شقيقه فأمر عماله بوضع صاع الملك في رحلأخيه وأعلن فقد الصاع الذي وجد في رحل أخيه فألقى القبض عليه ، فكانت تلك وسيلة يوسف عليهالسلام لإحضار أبيه . قال تعالى : فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون قالواوأقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا زعيم { ( 65 يوسف 12)2- ( 70-72 يوسف 12 ) إضافة إلى ذلك فقد صحح القرآن الكريم بعض المفاهيم الخاطئة للإبل، فلقد كان للعرب معتقدات باطلة. فالناقة التي تنجب خمسة أبطن وكان آخرها ذكراً بحروا أذنها( شقوها) واعفوا ظهرها من الركوب والحمل والذبح، ولاتطرد عن ماء ترده ولا تمنع عن مرعى وتسمى"البحيرة »، وكانوا ينذرون لآلهتهم إحدى النياق فيتركوها ولا يتعرضون لها ويسمونها"السائبة ».أما الناقة التي وصلت بين عشرة أبطن فيقولون قد وصلت، فلا تذبح ولا تضرب ولا تمنع عن أو ماء مرعى ويسمونها ) الوصيلة ) أما الحام، أي حمى ظهره فهو الفحل من الإبل فيضرب الضرب المعدود قبيل عشرة أبطن، فإذا بلغ ذلك قالوا هذا حام ، فيترك ولا ينتفع به في شيء ولا يمنع عن أي شيء. وهذه معقتدات باطلة جاء الإسلام لهدمها، ولهذا فقد حرمها الله سبحانه وتعالى تحريماً مطلقاً بقوله ) ما جعل الله من "بحيرة ولا سائبة ولاوصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لايعقلون{. ومما فسره العلماء أيضاً في معنى الإبل قوله تعالى: ( وعليها وعلى "الفلك تحملون{فقد قرنها المولى بالفلك وهي السفن التي تسير في البحار، فهي إذاً سفن البر وبذلك فقد سماها العرب فيما بعد سفينةالصحراء

]]> منتدى الإسلام العام الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15015 الأدب في الحجاز في العهد السعودي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15014&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 11:12:17 GMT الأدب في الحجاز ( نبذة تاريخية) لقد كان لمكة المكرمة الأسبقية من بين مناطق الحجاز ومدنه في معرفة الطباعة والصحافة منذ بداية القرن الرابع عشر...


	الأدب في الحجاز ( نبذة تاريخية) لقد كان لمكة المكرمة الأسبقية من بين مناطق الحجاز ومدنه في معرفة الطباعة والصحافة منذ بداية القرن الرابع عشر وبالتحديد عام 1300هـ (1883م) حيث أنشأت الحكومة التركية فيها مطبعة رسمية هي (المطبعة الأميرية) وقد أنشأها الشيخ أحمد زيني دحلان، وقد تغير اسم هذه المطبعة بعد دخول الملك عبدالعزيز الحجاز عام 1343هـ فأصبحت تسمى (مطبعة أم القرى) يقول الدكتور عمر الطيب الساسي في كتابه (الموجز في تاريخ الأدب العربي السعودي) : منذ أن اطمأن الناس وهدأت النفوس وسعدت بتوحيد أقطار هذه البلاد وتثبيت الأمن في ربوعها، اتجه الجميع إلى العمل المثمر، كل في ميدانه، فوحد مجموعة من الأدباء جهودهم، واشتركوا في تجميع الآثار الشعرية والنثرية، وإصدارها في كتاب، فكان ذلك هو أول إصدار أدبي طبع ونشر بعد توحيد هذه البلاد، وحمل ذلك الكتاب عنوان (أدب الحجاز)، وأصدره محمد سرور الصبان في شهر شوال سنة 1344هـ حاملاً آثاراً شعرية ونثرية لمجموعة مؤلفة من خمسة عشر أديباً شاباً آنذاك، ووصفه ناشره، محمد سرور الصبان (رحمه الله) بأنه: " صفحة فكرية من أدب الناشئة الحجازية" ، كما كتب في تقديم الكتاب يقول: " أقدم بين يدي القارئ الكريم صفحة فكرية من أدب الشبيبة الحجازية، شعرها ونثرها لهذا العهد، ولأول مرة في التاريخ الأدبي لهذه البلاد، بعد فترة طويلة، وقرون كثيرة، قضى بها سوء الطالع، أن يكون علم الأدب فيها غريباً، والأدب مبتذلاً " . ويذكر محمد علي مغربي في كتاب (أعلام الحجاز) " كان الأستاذ أحمد قنديل ينشر شعره في صوت الحجاز بتوقيع (الصوت الحساس) وقد استرعى هذا التوقيع انتباه الأستاذ حمزة شحاتة فسألني إن كنت أعرف هذا الشاعر الذي بدأت بواكيره الطيبة منذ القصائد الأولى التي نشرتها له صوت الحجاز فقلت إنه الأستاذ أحمد قنديل وهو مدرس بمدرسة الفلاح وأعرفه منذ أن كنت تلميذاً بها وكان هو في الفصول الأخيرة ثم أستاذاً بالمدرسة المذكورة، وطلب مني الأستاذ حمزة أن أجمعه بالقنديل بل وأعرفه عليه وكان شحاتة يومها أديباً جهيراً وشخصية مرموقة فاتصلت بالقنديل رحمه الله وأعربت له عن إعجاب الأستاذ حمزة بما ينشره من شعر وضربت له موعداً للاجتماع بالأستاذ حمزة في مربعة الجمجوم وهو مبنى كان يومها خارج مدينة جدة بالعمارية قريباً من مقبرة حواء، كان قد بناه المرحوم الشيخ محمد أنيس جمجوم، وكان هذا المبنى الخلوي الذي يسمى مربعة أشبه ما يكون بنادٍ يجتمع فيه آل جمجوم وأصدقاؤهم عصر كل يوم وصدرا من الليل، وكنت والأستاذ حمزة شحاتة من رواد هذا المجتمع الجمجومي كل أصيل ونحن جميعاً في مطلع الشباب في أوائل الخمسينات من هذا القرن وقد استمرت صلة القنديل بالأستاذ شحاتة منذ ذلك الوقت وإلى أن توفي الأستاذ حمزة شحاتة" . وقال في موضع آخر: " كنا نجتمع في مكة المكرمة الأستاذ حمزة شحاتة وأحمد قنديل رحمهما الله وأنا وكان الوقت صيفاً وكنا نهرب من حر مكة اللاهب إلى أطراف الشهداء وكان في موضع مكاتب وقراج الشركة العربية للسيارات بالزاهر مقهى لرجل اسمه العم حمزة وكان العمران في مكة ينتهي عند قشلة جرول وكانت الأرض بعدها خلاء وكنا نجيء إلى هذا المقهى ونتسامر صدراً من الليل ونتناول عشاءً خفيفاً ثم يأوي كل منا إلى فراشه الذي كان يحفظ في داخل المقهى والذي يحضره لنا العم حمزة مع ابتداء الظلمة وكنا نتخذ من كراسي المقهى العادية الطويلة سرراً ننام عليها تحت السماء. وقال أيضاً محمد علي مغربي: إننا نستطيع أن نؤرخ لظهور الأدب الحديث في الحجاز بظهور كتابي (أدب الحجاز) و (المعرض) اللذين أصدرهما المرحوم الشيخ محمد سرور الصبان وهما مجموعة مقالات وقصائد لأدباء الحجاز في ذلك العهد وقد شارك فيهما الأستاذ عواد رحمه الله مشاركة واضحة وكذلك بظهور كتاب (خواطر مصرحة) للأستاذ محمد حسن عواد وهو كتاب مستقل بذاته وجميع هذه الكتب ظهرت في النصف الأول من الأربعينيات وفي أوائل العهد السعودي عام 1345هـ ولقد كان الأدب والشعر في هذه البلاد في حالة ركود تام والأدباء الذين ظهرت بعض آثارهم من قبل كانوا أدباء تقليديين إن صح هذا التعبير فالنثر تضيع معانيه بين ثنايا السجع، والشعر تغلب عليه المحسنات البديعية التي تحفل بالمبالغات والاستحالات، والجو الأدبي يخيم عليه الركود والانحلال.. في هذا الوقت بدأ شباب مكة وجدة ممن تعلموا في مدارس الفلاح خاصة يفتحون عيونهم على ما تحفل به الصحف المصرية من نثر وشعر وما تنتجه المطابع العربية من ثمرات القرائح والأفكار لأدباء العرب في مصر وسوريا ولبنان بل وفي المهجر فقد كانت هناك الرابطة القلمية ولها مجلة تصدر في نيويورك وكانت تنشر آثار الأدباء السوريين واللبنانيين المهاجرين في أمريكا كما تطبع مؤلفاتهم ومن أبرزهم جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة وايليا أبو ماضي وغيرهم. وكانت هذه الصحف وتلك الكتب بما تحتوي عليه من أفكار وما تضمه من آثار تجد صدىً عظيماً في نفوس الشباب المتعطش للعلم والراغب في تجديد الحياة في جميع مجالاتها، فلما أتيح لهؤلاء الفتية من المتعلمين أن يعبروا عن رغباتهم وأفكارهم كان هذا التعبير ممثلا أولاً في الكتابين اللذين أصدرهما المرحوم الشيخ محمد سرور الصبان وهما كتابي (أدب الحجاز) و(المعرض) وفي كتاب الأستاذ محمد حسن عواد (خواطر مصرحة).

]]> منتدى المقالات الأدبية الجشعمي http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15014 اكتب اسمك http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15009&goto=newpost Wed, 28 Jul 2010 01:25:11 GMT طريقه حلوه **اكتب اسمك بالانجليزي http://www.star28.net/snow.html وشوفوا شو يطلعلكم أنتظر ردودكم* * طريقه حلوه

اكتب اسمك بالانجليزي
http://www.star28.net/snow.html
وشوفوا شو يطلعلكم

أنتظر ردودكم

]]> منتدى الوناسة والفرفشة ابن سفران http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15009 سيد الدار http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15007&goto=newpost Tue, 27 Jul 2010 23:52:57 GMT -------------------------------------------------------------------------------- يا بوي انا آسف على كل ماصار * وانا على أمرك ولايمكن اعصاه ... --------------------------------------------------------------------------------

يا بوي انا آسف على كل ماصار * وانا على أمرك ولايمكن اعصاه

الناس تخطي كلهم حكم الاقدار * والخير بللي تاب عن ذنب سواه

أنا ترى يابوي لك سيف بتار * يكسر عيون اللي تحاول تعداه

وعد علي يابوي في كل مضمار * اني لشرّف شيبتك وارفع الجاه

مهما بخلت ارجع محاصيل وثمار * لنّ الكرم أصلي ولا يمكن انساه

ماني بمثل اللي منافق وبوار * أنا منللي لا طلبته بتلقاه

ودي أقدم لك عيوني والابصار * رضاك عندي غايتي واتمناه

من غيرك اللي يشعل دروبي انوار * ويزيل عن روحي الكدر والمعاناه

مهما كتبت اشعار واشعار واشعار * ماراح أوصل حد نهرك ومجراه

ياسيدي تفداك روحي والاعمار * وش فايدة عمري بدونك ومعناه

أدعي اله الكون علام الاسرار * يحفظك من كيد الشياطين وعداه

ويطيل في عمرك لنا سيد الدار * نورك يضوي كل داجي ويجلاه ]]> منتدى الشعر الشعبي (النبطي) صانع الكلمة http://www.algwafel.com/vb/showthread.php?t=15007